千字文,什么是《千字文》?

《千字文》有什么用?

《千字文》有什么用?

第一大作用

《千字文》在古代常被用作较大数字项目编号,所以不背诵千字文,连数字序号都弄不清楚了。

宋真宗时,编成了一部4359卷的《道藏》 ,分装在400 多函中,每一函都按《千字文》的顺序编号,起于“天地玄黄”的“天”字,终于“宫”字,所以人称这部《道藏》为《大宋天官道藏》。

明清时期,用于科举考试的贡院,每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景:“到了龙门下,行主人指道:‘周客人,这是相公们进的门了。’进去两边号房门,行主人指道:‘这是天字号了,你自进去看看。’周进一进了号,见两块号板摆的齐齐整整,不觉眼里一阵酸酸的。”

第二大作用

除了被用作编号外,《千字文》还有以下四大功效:一:繁体版的《千字文》的全文1000汉字几乎没有重复使用,学完这篇韵文,就等于学完了人生最常用的全部汉字。二:它能集识字、组词、习韵、正音、学知于一身,是诸多识字方法的集大成者。三:在于它的内容和解释包括了语文教学大纲规定的学生用字2500个(小学字量);国家汉语水平考试大纲(HSK)规定的常用汉字2905个(初中字量);国务院公布的常用汉字3500个(高中字量);计算机国标字库的基本3755个(常用字量)。四:通常五虚岁左右儿童就可在四个月学完1000汉字,加上注释,就能超过3000汉字了,儿童通过学习这一篇文章,就可以在识字量上等同于现在大学毕业生的水平了,可谓神奇。

《千字文》是怎么来的?

《千字文》是中国历史传统文化时期流传、使用很广,影响产生很大的儿童入学启蒙读物(本)。也是中国传统蒙学三大教材读本之一。其实用价值和学术地位与《三字经》和《百家姓》平齐,此三本读物通常被人们简化合称为“三百千”。也历来被世人高度重视和加以应用。

《千字文》之所以会出现,是因为南朝的梁武帝萧衍,他本身是一个学识渊博(通晓众学)、擅长文学、酷爱书法的文化人,为了精心培养好自己的下一代(接班人),就理所当然地安排让自己的每个学龄王子学习好书法,从而下令大臣殷铁石、从东晋著名书法大家王羲之的遗字中、拓印一千个不同的字出来,交给安成王国侍郎周兴嗣,为便于学习和记诵,把它变成富有思想内容且语意连贯的韵文。

周兴嗣领命后,用了整整一个晚上的时间,经过精心组合、巧妙编排,按照四言一句,每句合韵的形式,把这1000个不相同的汉字、编纂成250句的四字韵语,这就成了《千字文》。

为了此书的成功,周兴嗣可谓全神贯注、呕心沥血、竭尽全力。虽然一夜成书,但因用脑过度,到了第二天就已经鬓发皆白了。

《千字文》全书主要内容包括自然、社会、历史、论理、教育等方面,全文皆为四字句,对仗工整、条理清晰、文采卓绝。其语句平白如话,易于诵记,便于对初学者进行启蒙教育。且早已走出国门,译有英文、法文、拉丁文、意大利文等多个语种版本。

在这里,还需要说明的一点是:千字文本该每个字都不重复,但在实际编纂时却重复了一个“洁”的异体字“絜”字,后因国家推行简化字、归并异体字,《千字文》(简体中文版)中就只有九百九十九个不同的汉字了。

什么是《千字文》?

第一:《千字文》是中国传统蒙学三大读物之一,与《百家姓》、《三字经》合称为“三百千”。其为南北朝周兴嗣受命于梁武帝萧衍而编撰的一首长韵文,全文为四字句,对仗工整、辞藻华丽、文采斐然、韵律优美、朗朗上口,是非常适于儿童诵读的启蒙读物,现已流传1400多年,是中国教育史上最早、最成功的国学启蒙教材。

第二:《千字文》以儒学理论为纲,涵盖了天文、地理、社会、历史等多方面的知识,其脉络清晰,语言洗练、通俗易懂。由清代汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分,第一部分主要讲天地自然,第二部分主要讲伦理道德,第三部分主要讲社稷历史,第四部分主要讲齐家修身。

第三:《梁史》记载:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”可见《千字文》是王羲之的“集字书”,是从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字编撰而成,本身亦为皇家书法教材。后代书家亦有诸多经典版本,如智永《真草千字文》、怀素《草书千字文》、赵孟頫《行书千字文》,均可作为书法临摹佳本,具有极高的书法学习价值。

赵孟頫《行书千字文》

怀素《草书千字文》

智永《真草千字文》

《千字文》原文是什么?

《千字文》天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕调阳。云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈。剑号巨阙,珠称夜光。果珍李柰,菜重芥姜。海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。盖此身发,四大五常。恭惟鞠养,岂敢毁伤。女慕贞洁,男效才良。知过必改,得能莫忘。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。空谷传声,虚堂习听。祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。资父事君,曰严与敬。孝当竭力,忠则尽命。临深履薄,夙兴温凊。似兰斯馨,如松之盛。川流不息,渊澄取映。容止若思,言辞安定。笃初诚美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。学优登仕,摄职从政。存以甘棠,去而益咏。乐殊贵贱,礼别尊卑。上和下睦,夫唱妇随。外受傅训,入奉母仪。诸姑伯叔,犹子比儿。孔怀兄弟,同气连枝。交友投分,切磨箴规。仁慈隐恻,造次弗离。节义廉退,颠沛匪亏。性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操,好爵自縻。都邑华夏,东西二京.背邙面洛,浮渭据泾。宫殿盘郁,楼观飞惊。图写禽兽,画彩仙灵。丙舍旁启,甲帐对楹。肆筵设席,鼓瑟吹笙。升阶纳陛,弁转疑星。右通广内,左达承明。既集坟典,亦聚群英。杜稿钟隶,漆书壁经。府罗将相,路侠槐卿。户封八县,家给千兵。高冠陪辇,驱毂振缨。世禄侈富,车驾肥轻。策功茂实,勒碑刻铭。盘溪伊尹,佐时阿衡。奄宅曲阜,微旦孰营。桓公匡合,济弱扶倾。绮回汉惠,说感武丁。俊义密勿,多士实宁。晋楚更霸,赵魏困横。假途灭虢,践土会盟。何遵约法,韩弊烦刑。起翦颇牧,用军最精。宣威沙漠,驰誉丹青。九州禹迹,百郡秦并。岳宗泰岱,禅主云亭。雁门紫塞,鸡田赤诚。昆池碣石,钜野洞庭。旷远绵邈,岩岫杳冥。治本于农,务兹稼穑。俶载南亩,我艺黍稷。税熟贡新,劝赏黜陟。孟轲敦素,史鱼秉直。庶几中庸,劳谦谨敕。聆音察理,鉴貌辨色。贻厥嘉猷,勉其祗植。省躬讥诫,宠增抗极。殆辱近耻,林皋幸即。两疏见机,解组谁逼。索居闲处,沉默寂寥。求古寻论,散虑逍遥。欣奏累遣,戚谢欢招。渠荷的历,园莽抽条。枇杷晚翠,梧桐蚤凋。陈根委翳,落叶飘摇。游鹍独运,凌摩绛霄。耽读玩市,寓目囊箱。易輶攸畏,属耳垣墙。具膳餐饭,适口充肠。饱饫烹宰,饥厌糟糠。亲戚故旧,老少异粮。妾御绩纺,侍巾帷房。纨扇圆洁,银烛炜煌。昼眠夕寐,蓝笋象床。弦歌酒宴,接杯举殇。矫手顿足,悦豫且康。嫡后嗣续,祭祀烝尝。稽颡再拜,悚惧恐惶。笺牒简要,顾答审详。骸垢想浴,执热愿凉。驴骡犊特,骇跃超骧。诛斩贼盗,捕获叛亡。布射僚丸,嵇琴阮箫。恬笔伦纸,钧巧任钓。释纷利俗,并皆佳妙。毛施淑姿,工颦妍笑。年矢每催,曦晖朗曜。璇玑悬斡,晦魄环照。指薪修祜,永绥吉劭。矩步引领,俯仰廊庙。束带矜庄,徘徊瞻眺。孤陋寡闻,愚蒙等诮。谓语助者,焉哉乎也。《千字文》根据史书记载,是南朝梁武帝在位时期(502~549年)编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣,古人多简称其为《千文》,它在“三、百、千”中虽排在最后,成书时间却最早,也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》问世1400多年来的历史表明,它既是一部优秀的童蒙读物,也是中国优秀传统文化的一个组成部分,得到了人们的普遍重视和喜爱。《千字文》在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它优美的文笔,华丽的辞藻,令任何一部童蒙读物都望尘莫及。《梁史》中说:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的《书故实》对此事作了进一步的叙述,该书说:梁武帝肖衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间编完,累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载,如《刘公嘉话录》、《太平广记》等,其内容与《尚书故实》基本相同。《千字文》每4字一句,共250句,一千个字。其中有一字重复,即“洁”字,此字在文中出现两次:“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。一些古人曾试图加以修改,如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵,朗朗上口。《千字文》行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,内容丰富。但由于时代久远,很多内容已不易理解。现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法,对《千字文》的内容作大致介绍。由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分,称为四章。从第一句“天地玄黄”至第三十六句“赖及万方”为第一部分;从第三十七句“盖此身发”至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分;从第一百零三句“都邑华夏”至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部分;从第一百六十三句“治本于农”至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。最后两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义,将其单列出来。《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海、飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时的盛世景光,即“坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方”。《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则,即修身工夫。指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,“信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,赞羔羊”。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。《千字文》的第三部分讲述与统治有关的问题。此章极力描绘都邑的壮丽,“宫殿盘郁,楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才,“既集坟典,亦聚群英”,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美“九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳。”《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活,赞美那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”,其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用。《千字文》第三部分讲述上层社会,第四部分讲述民间生活,在层次上是清楚的,完全不必从“治家处身”的角度去理解。《千字文》与“三、百”相比,版本清楚,面貌原始,这使我们阅读起来更加方便。